Чувал - печь у народов ханты

	"Жилище" Огня

Ни одно священнодействие невозможно без применения огня – «Най – анки» - Огня – Матери.  С огнем связано множество верований и обрядов. С древних времен Огонь являлся источником жизни и тепла, в нем обитает священный дух.

К категории всеобщих духов, помимо главной триады, у обских ханты относилось божество Огня. Огонь почитали все народы мира. Ханты и манси персонифицировали огонь в образе Най-анки (Огня-матери) - женщины в красном халате. Повсеместно огонь является предметом культа. «Жилищем» Огня считается: место, справа от входа в дом, это может быть чувал или железная печка – буржуйка.  С огнем обращались почтительно и заботливо, не допускалось класть в огонь мусор, грязные дрова, плевать, трогать железными предметами. В этом случае можно поранить душу огня, которая обитает в голубой кромке языков пламени. Периодически огонь угощали - бросали кусочки пищи, лили жир, вино, дарили красные ткани и платки.

Считается, что огонь разговаривает, может предсказывать особые события. Огню приписывались способности очищать предметы и людей от "нечистоты", защищать от злых духов. Огонь "питается дровами, бодрствует в разгоревшемся пламени и спит в остывающих углях".

Чувал

Очагом земляного дома – «мых кот», служил глиняный чувал, напоминающий камин. Хозяйкой домашнего очага считалась женщина, она же в основном делала чувал, вариант постройки чувала – каркасный.

Перед началом работы справа от входа подготавливается засыпанная песком площадка, обкладывается четырехугольной рамой из бревен или плах и это место получает название «най коры» - постель очага, затем это площадка выравнивается и трамбуется.

В песок вбивают заостренными основаниями жерди, пропущенные сквозь отверстие в крыше. Отверстие вырубается с учетом наружного диаметра будущего дымохода, который равен ширине плеч женщины -хозяйки. Смысл соблюдения данного параметра заключается в том, что для формовки глиняной массы внутренних стенок дымохода женщина должна находится внутри чувала. Таким образом технология изготовления жестко увязывает величину сооружения с антропометрическими параметрами мастера.

Остов выполнялся из 15-20 вертикально установленных сосновых жердей и тальниковых или черемуховых обручей, стянутых на стыках и по краю трубы кедровым корнем. Жерди выбирали прямые, ровные, длинной, равной высоте избы по коньку. Сухостой в дело не идет.

Жерди, формирующие заднюю и боковые стенки чувала, располагают полукругом на расстоянии не более 5 см друг от друга. Воображаемая ось, проходящая через угол за очагом и центр самого очага, должна по возможности лежать на диагонали дома. Это необходимо для того, чтобы отраженная стенками чувала лучистая энергия охватывала как можно большую площадь жилища.

Следующим этапом постройки является формирование передней стенки дымохода. Для этого из гибких ветвей тальника, либо из корня кедра скручивается обруч, которым охватывают вбитые жерди задней и боковых стенок; он закрепляется на высоте примерно 1 метра над площадкой. Еще 2-3 таких обруча закрепляют выше несущего. Учитывая тот факт, что дымоход сооружается на "конус", их диаметры пропорционально меньше, чем у первого. Получается решетчатая конусообразная труба с укороченной передней стенкой.

Снаружи и изнутри остов обмазывали глиной, смешанной с сухой травой. Глину брали «урманную, она крепкая как камень». Клали обмазку слой за слоем, тщательно просушивая, каждый слой. Толщина обмазки составляла около 10 см. Чувал воспринимался как живое существо с «ногами», «подбородком», «спиной».

Он имел вид конуса с аркообразным зевом, развернутым в центр жилища, и заканчивался цилиндрической трубой, выведенной через отверстие в крыше или боковой стене (в земляном доме) наружу. Для обеспечения тяги, труба должна была выступать над кровлей не менее чем на 40 – 50 см.

Перед устьем, развернутым в центр помещения, устанавливались две вертикальные сошки - рогатины с перекладиной для подвешивания котлов и чайника. Иногда сошки заменялись перекладиной, вставленной в сквозные отверстия, выполненные в боковых стенках чувала. Чувал служил для отопления, освещения и приготовления пищи, дрова в чувал клали горизонтально, затем поленья ставили вертикально. У очага быстро сохнет вымокшая одежда, а хорошая тяга в дымоходе достаточно эффективно вентилирует жилище.

После топки трубу чувала снаружи закрывали накладной берестяной крышкой, а изнутри закрывали пучком травы.

Во второй половине XX в. чувал заменила печка - буржуйка. У очага обычно находились котел и чайник, прочая кухонная утварь (ящик с чайными чашками, деревянные черпаки и ложки, деревянные корытца для мяса и рыбы) размещалась на посудных полках.

Напоследок хотелось бы подчеркнуть, что такое устройство, как чувал – он прост и технологичен в изготовлении, удобен в эксплуатации. Постройка осуществляется силами одной женщины в течении 5-6 часов, естественно, при наличии сноровки. Срок службы у них долог, а обслуживание несложно. Кроме того, такое сооружение прекрасно вписывается в архитектуру хантыйского жилища и стойбища, не вступая в конфликт с их менталитетом.